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　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的(de)，所有(yǒu)的河(hé)流都归(guī)向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实(shí)在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出(chū)发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思想层(céng)面和(hé)人生境界因为(wèi)各(gè)自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生(shēng)命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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