日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意coding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去(qù)的(de)汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地(dì)定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界有(yǒu)一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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